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V Congreso

Panel
Monseñor Carlos Sánchez Torres

Es criterio indispensable tanto en la programación como en la ejecución de toda acción eclesial proceder dentro de un marco conceptual y teológico, en el que la Cristología, la Eclesiología y la Pneumatología de la Iglesia Católica orienten todo el proyecto.

De aquí depende la eficacia pastoral de la evangelización, de la catequesis, de la liturgia y de todo cuanto personas e instituciones de Iglesia se propongan en el campo de la pastoral.

El Concilio Vaticano II, dentro del cual vive y actúa la Iglesia de la segunda mitad del siglo 20 y en el nuevo milenio, establece que la Iglesia es Misterio de comunión y que Cristo, el mismo ayer, hoy y siempre, es el Hijo de Dios, Señor y centro de la historia.

Sin embargo desde el origen de la Iglesia muchos cristianos han fundamentado la Cristología, la Eclesiología y la Pneumatología en criterios diferentes de los que revelados en la Sagrada Escritura, de lo cual ha surgido la diversidad de conceptos y acciones que mantienen dividida a la Iglesia.

La ESPAC, siempre, y lo quiere afianza en este congreso, se guía por el Concilio Vaticano II y, concretamente en la TMI

Cristologia

Todo cuanto la Cristología actual tiene establecido acerca de la persona de Cristo, nos lo resume el Papa Juan Pablo II en la NMI en términos que deben ser la base y guía de toda nuestra acción catequística y evangelizadora, según los siguientes criterios:

Contemplar el Rostro de Cristo a la luz de la sagrada Escritura leída en Iglesia lo cual descarta las relecturas del Evangelio con criterios espiritualistas o sociopolíticos que desfiguran la verdadera imagen de Cristo.

Abrirnos al testimonio de los apóstoles que tuvieron la experiencia viva de Cristo después de haberlo visto con sus ojos, escuchado con sus oídos y tocado con sus manos. (NMI 17)

Contemplar el rostro de Cristo que es el Rostro del Hijo de Dios, (su Divinidad) (TMI 24); el Rostro doliente de Cristo, (su humanidad) (TMI 25) y el Rostro de Cristo Resucitado y Glorificado (TMI 28). De esta triple visión surge todo un programa de evangelización, de catequesis y de vida espiritual que la TMI llama "caminar desde Cristo" (29) situado en la Santidad personal y comunitaria (30); en la oración como pedagogía de la Santidad (32); en la vida sacramental (35-37); en la escucha y anuncio de la Palabra (39 y 40).

Eclesiología

Hacer de la Iglesia la casa y escucha de la comunión para lo cual "es necesario promover una espiritualidad de la comunión" (43): Vivir las relaciones de comunión entre "Obispos, Presbíteros y Diáconos, entre Pastores y pueblo de Dios, entre Clero y religiosos , entre clero y movimientos especiales (koinonía).

Pneumatología

La capacidad de acoger todos los dones del Espíritu dentro de una Iglesia ministerial y carismática (43-47).

Catequistas ESPAC Graduados

1989 92
1990 156
1991 196
1992 135
1993 349
1994 697
1995 653
1996 737
1997 1077
1998 1093
1999 1230
2000 1336

Total 7.751
Promedio en 12 años 646. Faltan datos estadísticos de algunas Diócesis.

Sor Carmenza González

Qué dice el DGC sobre la Catequesis Iniciación Cristiana como Catecumenado

Invitación a la renovación de nuestra Fe...
Id por todo el mundo (Mt. 15, 15)... Id y haced discípulos (Mt. 28, 19-20)... recibiréis... Serán mis testigos hasta los confines del mundo... (Hch. 1, 8).

Jesús dedica su existencia... pertenecer al Reino.

• Proceso de evangelizaciónAG 11-12 clarifica la dinámica del proceso: Testimonio, dialogo y presencia de la caridad, anuncio del Evangelio y llamada a la conversión 13, catecumenado e iniciación cristiana 14, formación de la comunidad cristiana por los sacramentos ministerios 15-18.
• La catequesis eslabón necesario entre la acción misionera que llama a la fe y la acción pastoral que alimenta la Comunidad Cristiana DGC 64.
• El crecimiento interior de la Iglesia depende esencialmente de ella CT 13, 15.
• DGC 90, 91 clarifica la diferencia esencial entre Catequesis prebautismal y postbautismal.

La postbautismal proviene de los sacramentos de iniciación ya recibidos. Los bautizados han sido ya introducidos en la Iglesia (DGC 90-91; RICA 295).

El catecumenado bautismal, debe ser fuente de inspiración para la catequesis postbautismal (DGC 91).

La Catequesis en la Tradición de la Iglesia

• La transmisión del Evangelio es un acto vivo de tradición eclesial (DGC 1971 Nº 13). La profesión de la fe "recibida" de la Iglesia al germinar es devuelta enriquecida con valores de las diferentes culturas (CT 28)... Inculturación de Catequesis.
• La ESPAC en esa Tradición Eclesial:
  Centrada en la Palabra: meditada, orada personal y grupalmente, confrontada con la realidad. (Inculturación).
  - Eclesial: en manos de los Obispos y los Párrocos.
  - Grupal como experiencia de comunidad cristiana entre los Catequistas Parroquiales.
  - Metodología: Ver, Juzgar, Actuar, como metodología del Concilio Vaticano II. Aplicada en la investigación y su lectura.
  - Liderazgos como conciencia de servicio en la Iglesia.
  
• Propuesta de Catecumenado como Gradualidad en Nuestra Catequesis
  - Lo pide por todos los lados el DGC (DGC 88 - 91) y en 32 números más.
  - El N 91 configura el proceso catecumenal formativo como verdadera Escuela gradual de Fe:
  

Con etapas definidas y Vinculación de ritos, Símbolos y Signos bíblicos y Litúrgicos y constante referencia a la comunidad Cristiana.

Etapas del Catecumenado Bautismal

• Precatecumenado - Primera Evangelización = kerigma o Primer anuncio hoy en las parroquias del SINE (En la Escuela la ERE).
• Catecumenado - Catequesis integral: orgánica y sistemática - Entrega de los Evangelios.
• Purificación e Iluminación - Preparación a los Sacramentos de iniciación: Bautismo, Eucaristía, Confirmación - Entrega del Símbolo = Credo (ya explicado y aprendido dentro de la Historia de la Salvación) y de la Oración del Señor (Padre Nuestro).
• Tiempo de Mistagogia - Experiencia de los sacramentos y entrada a la Comunidad Cristiana.

¿Inspirados en estas etapas por qué no programar así?

• Etapa de Simpatizantes y Primer Anuncio - Kerigma (Venid y veréis... Jn. 1, 38) Entrega del Padre Nuestro.
• Etapa de Mistagogia - Conocimientos de los Sacramentos e incorporación a la comunidad cristiana (Y se quedaron con El... Jn. 1, 39) - Presentación a la comunidad. Entrega del Credo.
• Etapa de Vocación - Misión. Descubrir su propia vocación y servicio en la Iglesia (Y les dice sigueme... Jn. 1, 43) - Entrega del Cirio Pascual - Vinculación a grupos de Catequistas y otros...

Conclusión

¿Por qué programar sólo un año... o seis meses... de Catequesis de Primera Comunión o de Confirmación, cuando antes y después de estos Sacramentos queda un gran espacio sin nada...?

¿Qué hacen los niños antes de hacer su primera Comunión? ¿Qué hacen los niños después de su primera Comunión? ¿Qué hacen los jóvenes antes o después de su Confirmación?.

¡Cuantas etapas perdidas...!

¿Por qué no implementar este cambio desde los Proyectos de grado de la ESPAC?.

Padre Edgar Galvis

Invito a los párrocos para que se relacionen con sus catequistas como lo enseña el Evangelio. A los catequistas a ser discípulos .

Con un ejemplo de un joven que se preparo para trabajar en una pastelería, consiguió trabajo para hacer sólo pan francés y otro que se preparo sólo para hacer pan francés consiguió empleo en una pastelería. Otro se preparo para hacer sólo pan francés y consiguió empleo solo para hacer pan francés.

El padre Edgar quiso mostrar como muchas parroquias siguen con una evangelización tradicional y algunos han implementado el esquema de la Nueva Evangelización, debemos transmitir a todos los párrocos las inquietudes aquí planteadas y generar juntos los cambios que deben adoptar nuestras parroquias.

Debemos tener en cuenta la realidad y adaptarnos a ella. Puso ejemplo del SINE, que acepta los aportes de la ESPAC en la formación de catequistas. Así mismo con nuestro testimonio es que vamos a lograr que otros se entusiasmen con el proceso que adoptemos, con la fe en Cristo Jesús.

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Actualizado: 2/16/05 - webmaster